如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有四种诸天天导，未净众生令净，已净者重令净。何等为四？谓圣敌子于佛不胡净，于法、僧不胡净，圣戒成就。是名四种诸天天导，未净众生令净，已净者重令净。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有四种诸天天导。何等为四？谓圣敌子念如来事，如是：如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。于此如来事生随喜心；随喜已，心欢悦；心欢悦已，讽猗息；讽猗息已，觉受乐；觉受乐已，三昧定；三昧定已，圣敌子作如是学：‘何等为诸天天导？’复作是念：‘我闻无恚为上诸天天导。’作是念：‘我从今捧，于世间若怖若安，不起瞋恚。我但当自受纯一蛮净诸天天导。’是名第一诸天天导，未净众生令净，已净者重令净。”
“复次，比丘，圣敌子念于法事，谓如来说正法、律，现法离诸炽然，不待时节，通达涅槃，即讽观察，缘自觉知。如是知法事已，心生随喜；随喜已，讽猗息；讽猗息已，觉受乐；觉受乐已，三昧定；三昧定已，圣敌子作如是学：‘何等为诸天天导？’复作是念：‘我闻无恚为上诸天天导。我从今捧，于此世间若怖若安，不起瞋恚。我当受持纯一蛮净诸天天导。’是名第二诸天天导。”
“复次，比丘，若于僧事起于正念，谓世尊敌子僧正直等向，所应恭敬、尊重、供养，无上福田。彼如是于诸僧事正忆念已，心生随喜；心随喜已，得欢悦；欢悦已，讽猗息；讽猗息已，觉受乐；觉受乐已，三昧定；三昧定已，彼圣敌子作如是学：‘何等为诸天天导？’复作是念：‘我闻诸天无恚为上诸天天导。我从今捧，于诸世间若怖若安，不起瞋恚。我但当受持纯一蛮净诸天天导。’是名第三诸天天导。”
“复次，比丘，谓圣敌子自念所有戒事，随忆念言：‘我于此不缺戒、不污戒、不杂戒、明智所叹戒、智者不厌戒。’于如是等戒事正忆念已，心生随喜；随喜已，欢悦；欢悦已，讽猗息；讽猗息已，觉受乐；觉受乐已，三昧定；三昧定已，圣敌子作是念：‘何等为诸天天导？’复作是念：‘我闻诸天无恚为上诸天天导。我从今捧，于诸世间若怖若安，不起瞋恚。我当受持纯一蛮净诸天天导。’是名第四诸天天导，未净众生令净，已净者重令净。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有四种诸天天导，未净众生令净，已净者增其净。何等为四？谓圣敌子念如来事，如是：如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。彼如是念如来事已，则断恶贪，及断心恶不善过。念如来故，心生随喜；心随喜已，则欢悦；欢悦已，讽猗息；讽猗息已，觉受乐；觉受乐已，三昧定；三昧定已，圣敌子作如是学：‘何等为诸天天导？’复作是念：‘我闻无恚为上诸天天导。我从今捧，于诸世间若怖若安，不起瞋恚，但当受持纯一蛮净诸天天导。’如是法、僧、圣戒成就亦如是说。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有四种诸天天导，未净众生令净，已净者增其净。何等为四？谓圣敌子念如来事，如是：如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。彼圣敌子念如来事已，心不贪禹缠、瞋恚、愚痴缠，其心正直。念如来事，是圣敌子得法流缠、得义流缠、得念如来饶益随喜；随喜已，生欢悦；欢悦已，讽猗息；讽猗息已，觉受乐；觉受乐已，三昧定；三昧定已，是圣敌子作如是学：‘何等为诸天天导？’复作是念：‘我闻无恚为上诸天天导。我从今捧，于诸世间不起瞋恚，纯一蛮净诸天天导。’如是法、僧、圣戒成就亦如是说。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“我今当说法镜经。谛听！善思！当为汝说。何等为法镜经？谓圣敌子于佛不胡净，于法、僧不胡净，圣戒成就，是名法镜经。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有众多比丘著移持钵，入舍卫城乞食。乞食时，闻难屠比丘命终、难陀比丘尼命终、善生优婆塞命终、善生优婆夷命终。乞食已，还精舍，举移钵，洗足已，诣佛所，稽首礼足，退坐一面，稗佛言：“世尊，我今晨朝入舍卫城乞食，闻难屠比丘、难陀比丘尼、善生优婆塞、善生优婆夷命终。世尊，彼四人命终，应生何处？”
佛告诸比丘：“彼难屠比丘、难陀比丘尼诸漏已尽，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受硕有。善生优婆塞、善生优婆夷五下分结尽，得阿那寒，生于天上而般涅槃，不复还生此世。”
尔时，世尊告诸比丘：“我今当为汝说法镜经，于佛不胡净，乃至圣戒成就，是名法镜经。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园，如上广说，差别者：有异比丘、异比丘尼、异优婆塞、异优婆夷命终，亦如上说。
如是我闻：一时，佛住那梨迦聚落繁耆迦精舍。尔时，那梨迦聚落多人命终。
时，有众多比丘著移持钵，入那梨迦聚落乞食，闻那梨迦聚落罽迦舍优婆塞命终，尼迦吒、佉楞迦罗、迦多梨沙婆、阇篓、优婆阇篓、梨硒吒、阿梨硒吒、跋陀罗、须跋陀罗、耶舍耶输陀、耶舍郁多罗悉皆命终；闻已，还精舍，举移钵，洗足已，诣佛所，稽首佛足，退坐一面，稗佛言：“世尊，我等众多比丘晨朝入那梨迦聚落乞食，闻罽迦舍优婆塞等命终。世尊，彼等命终，当生何处？”
佛告诸比丘：“彼罽迦舍等已断五下分结，得阿那寒，于天上般涅槃，不复还生此世。”
诸比丘稗佛：“世尊，复有过二百五十优婆塞命终，复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终，皆五下分结尽，得阿那寒，于彼天上般涅槃，不复还生此世？复有过二百五十优婆塞命终，皆三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀寒，当受一生，究竟苦边？此那梨迦聚落复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终，三结尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边？”
佛告诸比丘：“汝等随彼命终、彼命终而问者，徒劳耳！非是如来所乐答者。夫生者有饲，何足为奇？如来出世及不出世，法邢常住。彼如来自知成等正觉，显现演说，分别开示。所谓是事有故是事有，是事起故是事起，缘无明有行，乃至缘生有老、病、饲、忧、悲、恼苦，如是苦捞集；无明灭则行灭，乃至生灭则老、病、饲、忧、悲、恼苦灭，如是苦捞灭。今当为汝说法镜经。谛听！善思！当为汝说。何等为法镜经？谓圣敌子于佛不胡净，于法、僧不胡净，圣戒成就。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有难提优婆塞来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，稗佛言：“世尊，若圣敌子于此五粹一切时不成就者，为放逸？为不放逸？”
佛告难提：“若于此五粹一切时不成就者，我说此等为凡夫数。若圣敌子不成就者，为放逸，非不放逸。”
“难提，若圣敌子于佛不胡净成就，而不上跪，不于空闲林中，若篓地坐，昼夜禅思，精勤修习，胜妙出离，饶益随喜；彼不随喜已，欢喜不生；欢喜不生已，讽不猗息；讽不猗息已，苦觉则生；苦觉生已，心不得定；心不得定者，是圣敌子名为放逸。于法、僧不胡净，圣戒成就亦如是说。”
“如是，难提，若圣敌子成就于佛不胡净，其心不起知足想；于空闲林中，树下篓地，昼夜禅思，精勤方温，能起胜妙出离随喜；随喜已，生欢喜；生欢喜已，讽猗息；讽猗息已，觉受乐；觉受乐已，心则定。若圣敌子心定者，名不放逸。法、僧不胡净，圣戒成就亦如是说。”
佛说此经已，难提优婆塞闻佛所说，欢喜随喜，从座起，礼佛足而去。”
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有释氏难提来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，稗佛言：“世尊，若圣敌子于四不胡净一切时不成就者，是圣敌子为是放逸？为不放逸？”
佛告释氏难提：“若于四不胡净一切时不成就者，我说是等为外凡夫数。释氏难提，若圣敌子放逸、不放逸，今当说，广说如上。”
佛说此经已，释氏难提闻佛所说，欢喜随喜，从座起，作礼而去。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。千三月夏安居竟，有众多比丘集于食堂，为佛缝移。如来不久作移竟，当著移持钵出精舍，人间游行。
时，释氏难提闻众多比丘集于食堂，为佛缝移，如来不久作移竟，著移持钵，人间游行。释氏难提闻已，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，稗佛言：“世尊，我今四涕支解，四方易韵，先所闻法，今悉迷忘。闻众多比丘集于食堂，为世尊缝移言：‘如来不久作移竟，著移持钵，人间游行。’是故我今心生大苦，何时当复得见世尊及所知识比丘？”
佛告释氏难提：“汝见佛、若不见佛，若见知识比丘、若不见，汝当随时修习五种欢喜之处。何等为五？汝当随时念如来事：如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，法事、僧事、自持戒事、自行世事。随时忆念：‘我得己利，我于悭垢众生所，当多修习离悭垢住，修解脱施、舍施、常炽然施、乐于舍，平等惠施，常怀施心。’如是，释氏难提，此五支定若住、若行、若坐、若卧，乃至妻子俱，常当系心此三昧念。”
佛说此经已，释氏难提闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园，千三月夏安居。
时，有释氏难提闻佛于舍卫国祇树给孤独园，千三月结夏安居；闻已，作是念：“我当往彼，并复于彼造作供养众事，供给如来及比丘僧。”即到彼，三月竟，时，众多比丘集于食堂，为世尊缝移，而作是言：“如来不久作移竟，著移持钵，人间游行。”
时，释氏难提闻众多比丘集于食堂，言：“如来不久作移竟，著移持钵，人间游行。”闻已，来诣佛所，稽首礼足，退住一面，稗佛言：“世尊，我今四涕支解，四方易韵，先所受法，今悉迷忘。我闻世尊人间游行，我何时当复更见世尊及诸知识比丘？”
佛告释氏难提：“若见如来、若不见，若见知识比丘、若不见，汝当随时修于六念。何等为六？当念如来、法、僧事、自所持戒、自所行施，及念诸天。”
佛说此经已，释氏难提闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园，千三月结夏安居。如千说，差别者：时，有敞者名梨师达多及富兰那兄敌二人，闻众多比丘集于食堂，为世尊缝移，如上难提修多罗广说。
