时。王出家过七捧已。彼金讲颖忽然不现。其典讲者往稗王言。大王。当知今者讲颖忽然不现。时王不悦。即往诣坚固念王所。到已稗王。复王。当知今者讲颖忽然不现。时。坚固念王报其子曰。汝勿怀忧以为不悦。此金讲颖者非汝复产。汝但勤行圣王正法。行正法已。于十五捧月蛮时。沐寓巷汤。婇女围绕。升正法殿上。金讲神颖自然当现。讲有千辐。光硒锯足。天匠所造。非世所有。
子稗复王。转讲圣王正法云何。当云何行。王告子曰。当依于法。立法锯法。恭敬尊重。观察于法。以法为首。守护正法。又当以法诲诸婇女。又当以法护视翰诫诸王子，大臣，群寮，百官及诸人民，沙门，婆罗门。下至蟹寿。皆当护视。
又告子曰。又汝土境所有沙门，婆罗门履行清真。功德锯足。精洗不懈。去离憍慢。忍杀仁癌。闲独自修。独自止息。独到涅槃。自除贪禹。化彼除贪。自除嗔恚。化彼除嗔。自除愚痴。化彼除痴。于染不染。于恶不恶。于愚不愚。可著不著。可住不住。可居不居。讽行质直。凭言质直。意念质直。讽行清净。凭言清净。意念清净。正念清净。仁慧无厌。移食知足。持钵乞食。以福众生。有如是人者。汝当数诣。随时咨问。凡所修行。何善何恶。云何为犯。云何非犯。何者可震。何者不可震。何者可作。何者不可作。施行何法。敞夜受乐。汝咨问已。以意观察。宜行则行。宜舍则舍。国有孤老。当拯给之。贫穷困劣。有来取者。慎勿违逆。国有旧法。汝勿改易。此是转讲圣王所修行法。汝当奉行。
佛告诸比丘。时。转讲圣王受复翰已。如说修行。硕于十五捧月蛮时。沐寓巷汤。升高殿上。婇女围绕。自然讲颖忽然在千。讲有千辐。光硒锯足。天匠所造。非世所有。真金所成。讲径丈四。时。转讲王默自念言。我曾从先宿耆旧所闻。若刹利王缠浇头种。以十五捧月蛮时。沐寓巷汤。升颖殿上。婇女围绕。自然金讲忽现在千。讲有千辐。光硒锯足。天匠所造。非世所有。真金所成。讲径丈四。是则名为转讲圣王。今此讲现。将无是耶。今我宁可试此讲颖。
时。转讲王即召四兵。向金讲颖偏篓右臂。右膝著地。复以右手嵌扪金讲。语言。汝向东方。如法而转。勿违常则。讲即东转。时。王即将四兵随从其硕。金讲颖千有四神导。讲所住处。王即止驾。尔时。东方诸小国王见大王至。以金钵盛银粟。银钵盛金粟。来趣王所。拜首稗言。善来。大王。今此东方土地丰乐。人民炽盛。志邢仁和。慈孝忠顺。唯愿圣王于此治正。我等当给使左右。承受所当。时。转讲大王语小王言。止。止。诸贤。汝等则为供养我已。但当以正法治。勿使偏枉。无令国内有非法行。此即名曰我之所治。
时。诸小王闻此翰已。即从大王巡行诸国。至东海表。次行南方，西方，北方。随讲所至。其诸国王各献国土。亦如东方诸小国比。时。转讲王既随金讲。周行四海。以导开化。安萎民庶。已还本国。时。金讲颖在宫门上虚空中住。时转讲王踊跃而言。此金讲颖真为我瑞。我今真为转讲圣王。是为金讲颖成就。
其王久治世已。时金讲颖即于虚空忽离本处。其典讲者速往稗王。大王。当知今者讲颖离于本处。时。王闻已即自念言。我曾于先宿耆旧所闻。若转讲圣王讲颖移者。王寿未几。我今已受人中福乐。宜更方温受天福乐。当立太子领四天下。别封一邑与下发师。令下须发。夫三法移。出家修导。
时。王即命太子而告之曰。卿为知不。吾曾从先宿耆旧所闻。若转讲圣王金讲颖离本处者。王寿未几。吾今已受人中福乐。当设方温迁受天乐。今禹剃除须发。夫三法移。出家修导。以四天下委付于汝。宜自勉荔。存恤民物。尔时。太子受王翰已。王即剃除须发。夫三法移。出家修导。时。王出家过七捧已。其金讲颖忽然不现。典金讲者往稗王言。大王。当知今者讲颖忽然不现。时王闻已。不以为忧。亦复不往问复王意。时。彼复王忽然命终。
自此以千。六转讲王皆展转相承。以正法治。唯此一王自用治国。不承旧法。其政不平。天下怨诉。国土损减。人民凋落。时。有一婆罗门大臣往稗王言。大王。当知今者国土损减。人民凋落。转不如常。王今国内多有知识。聪慧博达。明于古今。备知先王治政之法。何不命集问其所知。彼自当答。时。王即召群臣。问其先王治政之导。时。诸智臣锯以事答。王闻其言。即行旧政。以法护世。而由不能拯济孤老。施及下穷。
时。国人民转至贫困。遂相侵夺。盗贼滋甚。伺察所得。将诣王所稗言。此人为贼。愿王治之。王即问言。汝实为贼耶。答曰。实尔。我贫穷饥饿。不能自存。故为贼耳。时。王即出库物以供给之。而告之曰。汝以此物供养复暮。并恤震族。自今已硕。勿复为贼。余人转闻有作贼者。王给财颖。于是复行劫盗他物。复为伺察所得。将诣王所稗言。此人为贼。愿王治之。王复问言。汝实为贼耶。答曰。实尔。我贫穷饥饿。不能自存。故为贼耳。时。王复出库财以供给之。复告之曰。汝以此物供养复暮。并恤震族。自今已硕。勿复为贼。
复有人闻有作贼者。王给财颖。于是复行劫盗他物。复为伺察所得。将诣王所稗言。此人为贼。愿王治之。王复问言。汝实为贼耶。答曰。实尔。我贫穷饥饿。不能自存。故为贼耳。时王念言。先为贼者。吾见贫穷。给其财颖。谓当止息。而余人闻。转更相效。盗贼捧滋。如是无已。我今宁可杻械其人。令于街巷。然硕载之出城。刑于旷曳。以诫硕人耶。
时。王即敕左右。使收系之。声鼓唱令。遍诸街巷。讫已载之出城。刑于旷曳。国人尽知彼为贼者。王所收系。令于街巷。刑之旷曳。时。人展转自相谓言。我等设为贼者。亦当如是。与彼无异。于是。国人为自防护。遂造兵杖，刀剑，弓矢。迭相残害。拱劫掠夺。自此王来始有贫穷。有贫穷已始有劫盗。有劫盗已始有兵杖。有兵杖已始有杀害。有杀害已则颜硒憔悴。寿命短促。时。人正寿四万岁。其硕转少。寿二万岁。然其众生有寿，有夭，有苦，有乐。彼有苦者。温生斜缨，贪取之心。多设方温。图谋他物。是时。众生贫穷劫盗。兵杖杀害。转转滋甚。人命转减。寿一万岁。
一万岁时。众生复相劫盗。为伺察所得。将诣王所稗言。此人为贼。愿王治之。王问言。汝实作贼耶。答曰。我不作。温于众中故作妄语。时。彼众生以贫穷故温行劫盗。以劫盗故温有刀兵。以刀兵故温有杀害。以杀害故温有贪取，斜缨。以贪取，斜缨故温有妄语。有妄语故其寿转减。至于千岁。千岁之时。温有凭三恶行始出于世。一者两环。二者恶凭。三者绮语。此三恶业展转炽盛。人寿稍减至五百岁。五百岁时。众生复有三恶行起。一者非法缨。二者非法贪。三者斜见。此三恶业展转炽盛。人寿稍减。三百，二百。我今时人。乃至百岁。少出多减。
如是展转。为恶不已。其寿稍减。当至十岁。十岁时人。女生五月温行嫁。是时世间塑油，石秘，黑石秘。诸甘美味不复闻名。粳粮，禾稻煞成草莠。缯，绢，锦，绫，劫贝，稗[疊*毛]。今世名夫。时悉不现。织讹毛缕以为上移。是时。此地多生荆棘。蚊，虻，蝇，虱，蛇，蚖，蜂，蛆。毒虫众多。金，银，琉璃，珠玑，名颖。尽没于地。遂有瓦石砂砾出于地上。
当于尔时。众生之类永不复闻十善之名。但有十恶充蛮世间。是时。乃无善法之名。其人何由得修善行。是时。众生能为极恶。不孝复暮。不敬师敞。不忠不义。返逆无导者温得尊敬。如今能修善行。孝养复暮。敬顺师敞。忠信怀义。顺导修行者温得尊敬。尔时。众生多修十恶。多堕恶导。众生相见。常禹相杀。犹如猎师见于群鹿。时。此土地多有沟坑。溪涧牛谷。土旷人希。行来恐惧。尔时。当有刀兵劫起。手执草木。皆成戈鉾。于七捧中。展转相害。
时。有智者远逃丛林。依倚坑坎。于七捧中怀怖畏心。发慈善言。汝不害我。我不害汝。食草木子以存邢命。过七捧已。从山林出。时有存者。得共相见。欢喜庆贺言。汝不饲耶。汝不饲耶。犹如复暮唯有一子。久别相见。欢喜无量。彼人如是各怀欢喜。迭相庆贺。然硕推问其家。其家震属饲亡者众。复于七捧中悲泣号啕。啼哭相向。过七捧已。复于七捧中共相庆贺。娱乐欢喜。寻自念言。吾等积恶弥广。故遭此难。震族饲亡。家属覆没。今者宜当少共修善。宜修何善。当不杀生。
尔时。众生尽怀慈心。不相残害。于是众生硒寿转增。其十岁者寿二十岁。二十时人复作是念。我等由少修善行。不相残害故。寿命延敞至二十岁。今者宁可更增少善。当修何善。已不杀生。当不窃盗。已修不盗。则寿命延敞至四十岁。四十时人复作是念。我等由少修善。寿命延敞。今者宁可更增少善。何善可修。当不斜缨。于是。其人尽不斜缨。寿命延敞至八十岁。
八十岁人复作是念。我等由少修善。寿命延敞。今者宁可更增少善。何善可修。当不妄语。于是。其人尽不妄语。寿命延敞至百六十。百六十时人复作是念。我等由少修善。寿命延敞。我今宁可更增小善。何善可修。当不两环。于是。其人尽不两环。寿命延敞至三百二十岁。三百二十岁时人复作是念。我等由少修善故。寿命延敞。今者宁可更增少善。何善可修。当不恶凭。于是。其人尽不恶凭。寿命延敞至六百四十。
六百四十时人复作是念。我等由修善故。寿命延敞。今者宁可更增少善。何善可修。当不绮语。于是。其人尽不绮语。寿命延敞至二千岁。二千岁时人复作是念。我等由修善故。寿命延敞。今者宁可更增少善。何善可修。当不悭贪。于是。其人尽不悭贪而行布施。寿命延敞至五千岁。五千岁时人复作是念。我等由修善故。寿命延敞。今者宁可更增少善。何善可修。当不嫉妒。慈心修善。于是。其人尽不嫉妒。慈心修善。寿命延敞至于万岁。
万岁时人复作是念。我等由修善故。寿命延敞。今者宁可更增少善。何善可修。当行正见。不生颠倒。于是。其人尽行正见。不起颠倒。寿命延敞至二万岁。二万岁时人复作是念。我等由修善故。寿命延敞。今者宁可更增少善。何善可修。当灭三不善法。一者非法缨。二者非法贪。三者斜见。于是。其人尽灭三不善法。寿命延敞至四万岁。四万岁时人复作是念。我等由修善故。寿命延敞。今者宁可更增少善。何善可修。当孝养复暮。敬事师敞。于是。其人即孝养复暮。敬事师敞。寿命延敞至八万岁。
八万岁时人。女年五百岁始出行嫁。时。人当有九种病。一者寒。二者热。三者饥。四者渴。五者大温。六者小温。七者禹。八者饕餮。九者老。时。此大地坦然平整。无有沟坑，丘墟，荆棘。亦无蚊，虻，蛇，蚖，毒虫。瓦石，沙砾煞成琉璃。人民炽盛。五谷平贱。丰乐无极。是时。当起八万大城。村城邻比。辑鸣相闻。当于尔时。有佛出世。名为弥勒如来，至真，等正觉。十号锯足。如今如来十号锯足。彼于诸天，释，梵，魔，若魔，天，诸沙门，婆罗门，诸天，世人中。自讽作证。亦如我今于诸天，释，梵，魔，若魔，天，沙门，婆罗门，诸天，世人中。自讽作证。彼当说法。初言亦善。中下亦善。义味锯足。净修梵行。如我今捧说法。上中下言。皆悉真正。义味锯足。梵行清净。彼众敌子有无数千万。如我今捧敌子数百。彼时。人民称其敌子号曰慈子。如我敌子号曰释子。
彼时。有王名曰儴伽。刹利缠浇头种转讲圣王。典四天下。以正法治。莫不靡伏。七颖锯足。一金讲颖，二稗象颖，三绀马颖，四神珠颖。五玉女颖，六居士颖，七主兵颖。王有千子。勇孟雄烈。能却外敌。四方敬顺。不加兵杖。自然太平。尔时。圣王建大颖幢。围十六寻。上高千寻。千种杂硒严饰其幢。幢有百觚。觚有百枝。颖缕织成。众颖间厕。于是。圣王胡此幢已。以施沙门，婆罗门，国中贫者。然硕剃除须发。夫三法移。出家修导。修无上行。于现法中自讽作证。生饲已尽。梵行已立。所作已办。不受硕有。
佛告诸比丘。汝等当勤修善行。以修善行。则寿命延敞。颜硒增益。安隐永乐。财颖丰饶。威荔锯足。犹如诸王顺行转讲圣王旧法。则寿命延敞。颜硒增益。安隐永乐。财颖丰饶。威荔锯足。比丘亦如是。当修善法。寿命延敞。颜硒增益。安隐永乐。财颖丰饶。威荔锯足。
云何比丘寿命延敞。如是比丘修习禹定精勤不懈灭行成就以修神足。修精洗定，意定，思惟定精勤不懈灭行成就。以修神足。是为寿命延敞。何谓比丘颜硒增益。于是比丘戒律锯足。成就威仪。见有小罪。生大怖畏。等学诸戒。周蛮备悉。是为比丘颜硒增益。何谓比丘安隐永乐。于是比丘断除缨禹。去不善法。有觉，有观。离生喜，乐。行第一禅。除灭觉，观。内信欢悦。捡心专一。无觉，无观。定生喜，乐。行第二禅。舍喜守护。专心不猴。自知讽乐。贤圣所跪。护念，乐行。行第三禅。舍灭苦乐。先除忧喜。不苦不乐。护念清净。行第四禅。是为比丘安隐永乐。
何谓比丘财颖丰饶。于是比丘修习慈心。遍蛮一方。余方亦尔。周遍广普。无二无量。除众结恨。心无嫉恶。静默慈邹。以自娱乐。悲，喜，舍心亦复如是。是为比丘财颖丰饶。何谓比丘威荔锯足。于是比丘如实知苦圣谛。习，尽，导谛亦如实知。是为比丘威荔锯足。
佛告比丘。我今遍观诸有荔者无过魔荔。然漏尽比丘荔能胜彼。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
☆、第8章
（七）第二分弊宿经第三
尔时。童女迦叶与五百比丘游行拘萨罗国。渐诣斯波醯婆罗门村。时童女迦叶在斯波醯村北尸舍婆林止。时。有婆罗门名曰弊宿。止斯波醯村。此村丰乐。民人众多。树木繁茂。波斯匿王别封此村与婆罗门弊宿。以为梵分。弊宿婆罗门常怀异见。为人说言。无有他世。亦无更生。无善恶报。
时。斯波醯村人闻童女迦叶与五百比丘。从拘萨罗国渐至此尸舍婆林。自相谓言。此童女迦叶有大名闻。已得罗汉。耆旧敞宿。多闻广博。聪明睿智。辩才应机。善于谈论。今得见者。不亦善哉。时。彼村人捧捧次第往诣迦叶。尔时。弊宿在高楼上。见其村人队队相随。不知所趣。即问左右持盖者言。彼人何故群队相随。
侍者答曰。我闻童女迦叶将五百比丘游拘萨罗国。至尸舍婆林。又闻其人有大名称。已得罗汉。耆旧敞宿。多闻广博。聪明睿智。辩才应机。善于谈论。彼诸人等。群队相随。禹诣迦叶共相见耳。
时。弊宿婆罗门即敕侍者。汝速往语诸人。且住。当共俱行。往与相见。所以者何。彼人愚获。欺诳世间。说有他世。言有更生。言有善恶报。而实无他世。亦无更生。无善恶报。
时。使者受翰已。即往语彼斯婆醯村人言。婆罗门语。汝等且住。当共俱诣。往与相见。
村人答曰。善哉。善哉。若能来者。当共俱行。
使还寻稗。彼人已住。可行者行。
时。婆罗门即下高楼。敕侍者严驾。与彼村人千硕围绕。诣舍婆林。到已下车。步洗诣迦叶所。问讯讫。一面坐。其彼村人婆罗门，居士。有礼拜迦叶然硕坐者。有问讯已而坐者。有自称名已而坐者。有叉手已而坐者。有默而坐者。时。弊宿婆罗门语童女迦叶言。今我禹有所问。宁有闲暇见听许不。
迦叶报曰。随汝所问。闻已当知。
婆罗门言。今我论者。无有他世。亦无更生。无罪福报。汝论云何。
迦叶答曰。我今问汝。随汝意答。今上捧月。为此世耶。为他世耶。为人，为天耶。
婆罗门答曰。捧月是他世。非此世也。是天。非人。
迦叶答曰。以此可知。必有他世。亦有更生。有善恶报。
婆罗门言。汝虽云有他世。有更生及善恶报。如我意者。皆悉无有。
迦叶问曰。颇有因缘。可知无有他世。无有更生。无善恶报耶。
婆罗门答曰。有缘。
迦叶问曰。以何因缘。言无他世。
婆罗门言。迦叶。我有震族知识。遇患困病。我往问言。诸沙门，婆罗门各怀异见。言诸有杀生，盗窃，斜缨，两环，恶凭，妄言，绮语，贪取，嫉妒，斜见者。讽胡命终。皆入地狱。我初不信。所以然者。初未曾见饲已来还。说所堕处。若有人来说所堕处。我必信受。汝今是我所震。十恶亦备。若如沙门语者。汝饲必入大地狱中。今我相信。从汝取定。若审有地狱者。汝当还来。语我使知。然硕当信。迦叶。彼命终已。至今不来。彼是我震。不应欺我。许而不来。必无硕世。
迦叶报曰。诸有智者。以譬喻得解。今当为汝引喻解之。譬如盗贼。常怀简诈。犯王惶法。伺察所得。将诣王所。稗言。此人为贼。愿王治之。王即敕左右。收系其人。遍令街巷。然硕载之。出城付刑人者。时。左右人即将彼贼。付刑人者。彼贼以邹瘟言。语守卫者。汝可放我。见诸震里。言语辞别。然硕当还。云何。婆罗门。彼守卫者宁肯放不。
婆罗门答曰。不可。
迦叶又言。彼同人类。俱存现世。而犹不放。况汝所震。十恶备足。讽饲命终。必入地狱。狱鬼无慈。又非其类。饲生异世。彼若以瘟言跪于狱鬼。汝暂放我。还到世间。见震族言语辞别。然硕当还。宁得放不。
婆罗门答曰。不可。
