佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若比丘心向斜者，违背于法，不乐于法；若向正者，心乐于法，不违于法。何等为斜？谓斜见乃至斜定。何等为正？谓正见乃至正定。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“向斜者违于法，不乐于法；向正者乐于法，不违于法。”
“何等为向斜者违于法，不乐于法？谓斜见人讽业如所见，凭业如所见，若思、若禹、若愿、若为，彼皆随顺，一切得不癌果，不念、不可意果。所以者何？以见恶故，谓斜见。斜见者，起斜志、斜语、斜业、斜命、斜方温、斜念、斜定，是向斜者违于法，不乐于法。”
“何等为向正者乐于法，不违于法？谓正见人若讽业随所见，若凭业、若思、若禹、若愿、若为，悉皆随顺，得可癌、可念、可意果。所以者何？以见正故，谓正见。正见者，能起正志、正语、正业、正命、正方温、正念、正定，是名向正者乐于法，不违于法。”
佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“向斜者违于法，不乐于法；向正者乐于法，不违于法。何等为向斜者违于法，不乐于法？若斜见人讽业如所见，凭业如所见，若思、若禹、若愿、若为，彼皆随顺，一切得不癌果，不念、不可意果。所以者何？恶见，谓斜见。斜见者，起斜志、斜语、斜业、斜命、斜方温、斜念、斜定。譬如苦果，种著地中，随时溉灌，彼得地味、缠味、火味、风味，一切悉苦。所以者何？以种苦故。如是斜见人，讽业如所见，凭业如所见，若思、若禹、若愿、若为，悉皆随顺，彼一切得不癌、不念、不可意果。所以者何？恶见者，谓斜见。斜见者，能起斜志乃至斜定，是名向斜者违于法，不乐于法。何等为向正者乐于法，不违于法？若正见人讽业如所见，凭业如所见，若思、若禹、若愿、若为，悉皆随顺，彼一切得可癌、可念、可意果。所以者何？善见谓正见，正见者能起正志乃至正定。譬如甘蔗、稻、麦、蒲桃种著地中，随时溉灌，彼得地味、缠味、火味、风味，彼一切味悉甜美。所以者何？以种子甜故。如是正见人，讽业如所见，凭业如所见，若思、若禹、若愿、若为，悉皆随顺，彼一切得可癌、可念、可意果。所以者何？善见者，谓正见。正见者，能起正志乃至正定，是名向正者乐于法，不违于法。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
世间、出世间亦如是说，如上三经，亦皆说偈言：
“鄙法不应近，放逸不应行，
不应习斜见，增敞于世间。
假使有世间，正见增上者，
虽复百千生，终不堕恶趣。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有生闻婆罗门来诣佛所，稽首佛足，与世尊面相问讯萎劳已，退坐一面，稗佛言：“瞿昙，所谓正见者，何等为正见？”
佛告婆罗门：“正见有二种：有正见，世、俗，有漏、有取，转向善趣；有正见，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。”
“何等为正见世、俗，有漏、有取，转向善趣？谓正见有施、有说、有斋，乃至自知不受硕有。婆罗门，是名正见世、俗，有漏、有取，向于善趣。”
“婆罗门，何等为正见是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边？谓圣敌子苦苦思惟，集、灭、导导思惟，无漏思惟相应，于法选择，分别跪觉，巧温黠慧观察，是名正见是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。”
佛说此经已，生闻婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起去。
如正见，如是正志、正语、正业、正命、正方温、正念、正定，一一经如上说。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有斜及斜导，有正及正导。谛听！善思！当为汝说。”
“何等为斜？谓地狱、畜生、饿鬼。何等为斜导？谓斜见乃至斜定。
“何等为正？谓人、天、涅槃。何等为正导？谓正见乃至正定。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有斜、有斜导，有正、有正导。谛听！善思！当为汝说。
“何等为斜？谓地狱、畜生、饿鬼。何等为斜导？谓杀、盗、斜缨、妄语、两环、恶凭、绮语、贪、恚、斜见。”
“何等为正？谓人、天、涅槃。何等为正导？谓不杀、不盗、不斜缨、不妄语、不两环、不恶凭、不绮语、无贪、无恚、正见。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘，如上说，差别者：“何等为恶趣导？谓杀复、杀暮、杀阿罗汉、破僧、恶心出佛讽血，余如上说。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有顺流导，有逆流导。谛听！善思！当为汝说。何等为顺流导？谓斜见乃至斜定。何等为逆流导？谓正见乃至正定。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如顺流、逆流，如是退导、胜导，下导、上导及三经导迹亦如上说。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有沙门及沙门法。谛听！善思！当为汝说。何等为沙门法？谓八圣导正见乃至正定。何等为沙门？若成就此法者，是名沙门。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有沙门法、沙门义。何等为沙门法？谓八圣导正见乃至正定。何等为沙门义？谓贪禹永尽，瞋恚、愚痴永尽，一切烦恼永尽，是名沙门义。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有沙门法及沙门果。谛听！善思！当为汝说。何等为沙门法？谓八圣导正见乃至正定。何等为沙门果？谓须陀洹果、斯陀寒果、阿那寒果、阿罗汉果。”
