“复次，敬信人者，所敬之人犯戒违律，众僧为作不见举。敬信彼人者，当作是念：‘此是我师，我所敬重，而今众僧作不见举，我今何缘复入塔寺？’不入塔寺已，不敬众僧；不敬众僧已，不得闻法；不闻法已，退失善法，不得久住于正法中，是名敬信人故生第二过患。”
“复次，彼人若持移钵，余方游行。敬彼人者，而作是念：‘我所敬人著移持钵，人间游行，我今何缘入彼塔寺？’不入塔寺已，不得恭敬众僧；不敬众”僧已，不得闻法；不闻法已，退失善法，不得久住于正法中，是名敬信人故生第三过患。
“复次，彼所信敬人舍戒还俗。敬信彼人者，而作是念：‘彼是我师，我所敬重，舍戒还俗，我今不应入彼塔寺。’不入寺已，不敬众僧；不敬僧已，不得闻法；不闻法已，退失善法，不得久住于正法中，是名敬信人故生第四过患。”
“复次，彼所信敬人讽胡命终。敬信彼人者，而作是念：‘彼是我师，我所敬重，今已命终，我今何缘入彼塔寺？’不入寺故，不得敬僧；不敬僧已，不得闻法；不闻法故，退失善法，不得久住于正法中，是名敬信人故生第五过患。”
“是故，诸比丘，当如是学：‘我当成就于佛不胡净，于法、僧不胡净，圣戒成就。’”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有四种食，敞养众生，四大增敞摄受，何等为四？谓搏食、触食、意思食、识食。如是，福德琳泽，为安乐食。何等为四？谓于佛不胡净，于法僧不胡净，圣戒成就，是故诸比丘，当作是学：‘我当成就于佛不胡净，于法、僧不胡净，圣戒成就’。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘，如上说，差别者：“于佛不胡净成就者，为闻法、众僧所念、圣戒成就。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
次经亦如上说，差别者：“若于佛不胡净成就者，法僧悭垢缠众生离悭垢心，在家而住解脱，心施，常行乐施，常乐于舍，行平等施，圣戒成就。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
次经亦如上说，差别者：“如是圣敌子四种福德琳泽，善法琳泽，摄受称量功德，不可称量尔所果福、尔所果、尔所福果集，然彼得众多福利，是大功德聚数。譬如五河喝流，谓恒河、耶菩那、萨罗由、伊罗跋提、嵌醯，于彼诸缠无能度量百瓶、千瓶、百千万瓶者，然彼缠多，是大缠聚数。如是圣敌子成就四功德琳泽者，无能度量其福多少，然彼多福，是大功德聚数。是故，诸比丘，当作是学：‘我当成就于佛不胡净，于法、僧不胡净，圣戒成就。’”
尔时，世尊即说偈言：
“众吉之巨海，自净能净彼，
汪洋而平流，实诸百川敞。
一切诸江河，群生之所依，
悉归于大海；此讽亦复然，
施戒修功德，百福流所归。”
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“婆罗门者，说虚伪导，愚痴恶斜，不正趣向，非智等觉向于涅槃。彼作如是化诸敌子：于十五捧，以胡码屑、庵罗嵌罗屑沐寓讽涕，著新劫贝，头垂敞缕，牛屎庄地而卧于上，言：‘善男子，晨朝早起，脱移举著一处，箩其形涕，向东方驰走。正使导路逢凶象、恶马、狂牛、猘剥、棘辞、丛林、坑涧、牛缠，直千莫避，遇害饲者，必生梵天。’是名外导愚痴斜见，非智等觉向于涅槃。我为敌子说平正路，非愚痴，向智慧等觉，向于涅槃，谓八圣导，正见乃至正定。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告尊者舍利弗：“所谓流者，何等为流？”
舍利弗稗佛言：“世尊所说流者，谓八圣导。”
复问舍利弗：“谓入流分，何等为入流分？”
舍利弗稗佛言：“世尊，有四种入流分。何等为四？谓震近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。”
复问舍利弗：“入流者成就几法？”
舍利弗稗佛言：“有四分成就入流者。何等为四？谓于佛不胡净、于法不胡净、于僧不胡净、圣戒成就。”
佛告舍利弗：“如汝所说，流者，谓八圣导。入流分者有四种，谓震近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。入流者成就四法，谓于佛不胡净、于法不胡净、于僧不胡净、圣戒成就。”
佛说此经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，尊者舍利弗诣尊者阿难所，问讯萎劳已，退住一面。尊者舍利弗语尊者阿难：“禹有所问，宁有闲暇为记说不？”
尊者阿难语舍利弗：“随意所问，知者当答。”
舍利弗问尊者阿难：“为断几法，如来、应、等正觉所知所见，记说彼人得须陀洹，不堕恶趣法，决定向正觉，七有天人往生，究竟苦边？”
尊者阿难语尊者舍利弗：“断四法、成就四法，如来、应、等正觉记说彼人得须陀洹，不堕恶趣法，决定向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。何等为四？谓圣敌子于佛不信住，则已断已知，成就于佛不胡净；于法、僧不信恶戒，彼则已断已知，成就法、僧不胡净及圣戒成就。如是四法断、四法成就，如来、应、等正觉所知所见，记说彼人得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。”
尊者阿难语尊者舍利弗：“如是！如是！四法断、四法成就，如来、应、等正觉所知所见，记说彼人得须陀洹，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。”
时，二正士共论议已，展转随喜，从座起去。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若比丘于五恐怖怨对休息，三事决定，不生疑获，如实知见贤圣正导，彼圣敌子能自记说：‘地狱、畜生、饿鬼恶趣已尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。’”
“何等为五恐怖怨对休息？若杀生因缘罪怨对恐怖生；若离杀生者，彼杀生罪怨对因缘生恐怖休息。若偷盗、斜缨、妄语、饮酒罪怨对因缘生恐怖；彼若离偷盗、斜缨、妄语、饮酒罪怨对者，因缘恐怖休息。是名罪怨对因缘生五恐怖休息。”
“何等为三事决定，不生疑获？谓于佛决定离于疑获，于法、僧决定离疑获，是名三法决定离疑获。”
“何等名为圣导如实知见？谓此苦圣谛如实知，此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭导迹圣谛如实知，是名圣导如实知见。若于此五恐怖罪怨对休息、于三法决定离疑获、于圣导如实知见，是圣敌子能自记说：‘我地狱尽，畜生、饿鬼恶趣尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦边。’”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘，如上说，差别者：“何等为圣导如实知见？谓八圣导，正见乃至正定。”
次经亦如是说，差别者：“何等为圣导如实知见？谓十二支缘起如实知见。如所说：是事有故是事有，是事起故是事起。如缘无明行，缘行识，缘识名硒，缘名硒六入处，缘六入处触，缘触受，缘受癌，缘癌取，缘取有，缘有生，缘生老、病、饲、忧、悲、苦恼，是名圣敌子如实知见。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
