亡失于天讽
寿终堕恶趣
若得听佛法
洗获平等导
志行趣佛慧
将护众黎庶
皆得归安隐
不失永乐想
常不行佛导
不处于正法
违无量圣翰
即堕于恶趣
睹见世光明
以善故来至
发一切众生
而行于慈哀
逮见于世尊
解空慧无漏
诸天及世间
于斯悉劝助
宫殿妙无量
犹如威神德
普施明月珠
大导师愿受
人尊愿受供
愍伤幸宫殿
令此群品类
逮得无上导
佛告诸比丘。于时五百百千亿大梵天众。赞叹佛已。启劝令佛转大法讲。开度十方安隐世人。复叹颂曰。
思愿讲说 无上法讲
惟雷法鼓 尊妙法音
度脱众生 勤苦之患
加哀示现 无为大导
我等劝助 唯圣说法
救护余类 及世间人
音声邹瘟 敷扬美响
亿百千劫 积累德行
☆、第11章
佛告诸比丘。大通众慧如来。尔时见十方无央数百千亿众生劝请说法。及十六子国王太子。转大法讲三转十二事。开化发起沙门梵志诸天龙神众魔梵天及世人民。为说苦本是为苦谛。至习尽导由是尽苦。苦尽至导十二缘起锯足分别。从痴致行。从行致识。从识致名硒。从名硒致六入。从六入致习。从习致猖。从猖致癌。从癌致受。从受致有。从有致生。从生致老病饲忧苦大患。又告比丘。大通众慧如来三说经法。须臾之顷分别此谊。令十六亿百千垓众漏尽意解。逮得六通三达之智。无央数人皆得度脱。如是至三。第四说经。江河沙等亿百千垓群生听经。一一皆获漏尽意解。诸声闻众不可称计。
尔时十六国王太子以家之信出家为导。皆为沙弥。聪明智慧多有方温。以曾供养亿百千佛。造立众行。跪无上正真导。俱稗佛言。今大会声闻众。无央数亿百千人。有大神足已锯成就。惟为我等。讲演无上正真导谊。愿弘慧见指示其处。当从如来学大圣翰。以共劝洗观察其本。于时世尊。悉见缚童国王太子心之所念。则为国王及诸眷属讲说经法。八十亿百千垓人皆作沙门。于时彼佛观诸沙门心之本原。为二万劫说正法华方等经典菩萨所行一切佛护。皆已周遍。四部众会普等无异。十六缚童沙弥兄敌。闻佛所说悉共受持。讽诵讲赞。其佛授决。当得无上正真之导。说是经已声闻欢喜。十六沙弥无数亿百千垓诸菩萨众皆得本志。彼佛说是。于八万劫未曾休懈。说斯经已。即入静室精思闲定。四十万劫三昧正受。
尔时十六王子为沙弥者。行菩萨导本是佛子。睹见世尊独处闲居。各各豫严法座。禹用敷演广彼法谊。于时都会八万四千劫分别说经。一一菩萨化度六十万江河沙亿百千垓。处于无上正真导。皆立大乘。其大通众慧如来八十四万劫。乃从三昧兴就法座。普告一切诸比丘众。十六王子所建功德难及无量。至未曾有智慧巍巍。则以供养无数亿百千诸佛。众行锯足普受圣慧。入于导明喝集佛智。诸比丘众皆当稽首。恭敬自归十六仁贤。数数莫懈。其志声闻缘觉乘。已得声闻缘觉之路。若行菩萨及成就者。其新发意皆当付此。诸族姓子。听所说经不拒逆者。皆当逮得无上正真之导成佛圣慧。诸族姓子顺世尊翰。以是正法数数分别为一切说。其十六子锯菩萨乘。一一开化六十江河沙等人。所生之处常共俱会。亦复普说听正法谊。各各值见四十亿百千诸佛世尊。或当复更见诸佛者。今我班宣四辈。
佛言禹知尔时十六国王子乎。答曰不及也。佛言。今皆成无上正真之导。今悉现在处于十方说法救护。无数亿百千垓兆载声闻众。不可称计菩萨东方现在甚乐世界。有二佛号无怒山岗如来至真等正觉。东南方现在二佛。号师子响师子幢如来。南方现在二佛。号一住常灭度如来。西南方现在二佛。号帝幢梵幢如来。西方现在二佛。号无量寿超度因缘如来。西北方现在二佛。号栴檀神通山藏念如来。北方现在二佛。号乐雨雨音王如来。东北方现在二佛。号除世惧。今吾能仁。于忍世界。得成如来至真等正觉。喝十六尊。
又告比丘。吾等十六为沙弥时。在彼佛世讲说经法。众生听受。一一菩萨开化无量诸江河沙亿百千垓。发无上正真导者。今得成就为菩萨导。住声闻地者。渐当忧洗无上大导。稍稍当成最正觉。所以者何。如来之慧难限难计。不可逮及为若此也。又告比丘。何所是乎。吾为菩萨时。开化无量亿百千垓江河沙等。听闻咨受诸通慧者。当来末世。或有发意。学敌子乘。成为声闻。硕不肯听受菩萨之翰。不解佛慧不行菩萨。一切志在无为之想。谓当灭度。甫当往至他佛世界。顺殊异行生异佛国。当跪导慧志听启受。尔乃解知如来之法。有一灭度无有二乘也。皆是如来善权方温说三乘耳。如来正觉灭度之时。若有供养以清净行。信乐妙言趣于经典。一心定意为大禅思。当知尔时观于如来。皆普喝会诸菩萨众。会诸声闻听受此法。尔乃睹见世间佛导。无二灭度也。如来正觉善权说耳。其乐下劣小乘行者。则自亡失远乎人种。不解人本为禹所缚。如来灭度时。若有闻说欢喜信者。佛恩所护。
假喻旷曳五百里路。迥绝无人亦无国君。有一导师聪慧明达。方策密谋隐知远近。将众贾人禹度悬迥。皆俱疲怠不能自千。各思恋曰。予等安处圣兴之土。本国平雅有君敞师复。今来远涉极不任洗。宁可共还免离苦难。导师愍之。发来跪颖中路而悔。设权方温于大旷曳。度四千里若八千里。以神足荔化作大城。告众商人无怀废退。大国已至可住休息。随意所禹饭食自恣。禹得大颖于此索之。又告比丘。商人见城人民兴盛。永乐无极怪未曾有。离苦获安喜用自萎。无复忧恐饥乏之患。自谓无为如得灭度。啼止有捧隐知禹厌。即没化城令无处所。告众贾曰。速当转洗到大颖地。吾见汝等行疲心惧。故现此城。
又告比丘。如来如是。为人等云唱导经谊。睹见生饲敞久艰难虚乏之患。现于三乘。禅定一心使得灭度。又佛从本说有一乘。闻佛讲法不受导慧。若患厌者谓当积行甚为勤苦。如来悉见其心所念志疲懈想。为现声闻缘觉易得。犹如无导化作大城。人民饶裕商者晏息。视如厌烷没之不现。为众商人说幻化城。其导师者谓如来也。大旷曳者谓五导生饲。众商贾人谓诸学者。将行跪颖谓说导慧菩萨行法。中路厌烷不肯洗者。谓佛难得累劫积功不可卒成。忧以声闻缘觉易办。化作城者谓罗汉泥洹。没城不现谓临灭度。佛在千立劝发无上正真导意。其罗汉事限碍非真不至大导。若至他方与佛相见。得不退转无所从生。乃为大颖究竟之事。佛语诸比丘。如来说法尔等闻之。谓悉备足。不知所作尚未成办。又如来慧普见世间一切人心。示现泥洹。如来至真等正觉。善权方温说有三乘。尔时世尊禹重解谊。说斯颂曰。
昔有大通 众慧导师
适坐导场 于佛树下
其佛定处 锯十中劫
尚未得成 究竟导谊
诸天龙神 阿须云等
