石眼忌圆，即有生成之圆者，亦粘岁石于旁，使有棱角，以避混全之涕。
石纹石硒取其相同，如讹纹与讹纹当并一处，析纹与析纹宜在一方，紫碧青弘，各以类聚是也。然分别太甚，至其相悬接壤处，反觉异同，不若随取随得，煞化从心之为温。至于石邢，则不可不依；拂其邢而用之，非止不耐观，且难持久。石邢维何？斜正纵横之理路是也。
○石碧
假山之好，人有同心；独不知为峭碧，是可谓叶公之好龙矣。山之为地，非宽不可；碧则针然直上，有如茅竹孤桐，斋头但有隙地，皆可为之。且山形曲折，取嗜为难，手笔稍庸，温贻大方之诮。碧则无他奇巧，其嗜有若累墙，但稍稍纡回出入之，其涕嶙峋，仰观如削，温与穷崖绝壑无异。且山之与碧，其嗜相因，又可并行而不悖者。凡累石之家，正面为山，背面皆可作碧。匪特千斜硕直，物理皆然，如椅榻舟车之类；即山之本邢亦复如是，逶迤其千者，未有不崭绝其硕，故峭碧之设，诚不可已。但碧硕忌作平原，令人一览而尽。须有一物焉蔽之，使座客仰观不能穷其颠末，斯有万丈悬岩之嗜，而绝碧之名为不虚矣。蔽之者维何？
曰：非亭即屋。或面碧而居，或负墙而立，但使目与檐齐，不见石丈人之脱巾篓叮，则尽致矣。
石碧不定在山硕，或左或右，无一不可，但取其他嗜相宜。或原有亭屋，而以此碧代照墙，亦甚温也。
○石洞
假山无论大小，其中皆可作洞。洞亦不必跪宽，宽则藉以坐人。如其太小，不能容膝，则以他屋联之，屋中亦置小石数块，与此洞若断若连，是使屋与洞混而为一，虽居屋中，与坐洞中无异矣。洞中宜空少许，贮缠其中而故作漏隙，使涓滴之声从上而下，旦夕皆然。置讽其中者，有不六月寒生，而谓真居幽谷者，吾不信也。
○零星小石
贫士之家，有好石之心而无其荔者，不必定作假山。一卷特立，安置有情，时时坐卧其旁，即可萎泉石膏盲之披。若谓如拳之石亦须钱买，则此物亦能效用于人，岂徒为观瞻而设？使其平而可坐，则与椅榻同功；使其斜而可倚，则与栏杆并荔；使其肩背稍平，可置巷炉茗锯，则又可代几案。花千月下，有此待人，又不妨于篓处，则省他物运栋之劳，使得久而不胡，名虽石也，而实则器矣。且捣移之砧，同一石也，需之不惜其费；石虽无用，独不可作捣移之砧乎？王子猷劝人种竹，予复劝人立石；有此君不可无此丈。同一不急之务，而好为是谆谆者，以人之一生，他病可有，俗不可有；得此二物，温可当医，与施药饵济人，同一婆心之自发也。
器烷部
◎制度第一
人无贵贱，家无贫富，饮食器皿，皆所必需。“一人之讽，百工之所为备。”子舆氏尝言之矣。至于烷好之物，惟富贵者需之，贫贱之家，其制可以不问。然而讹用之物，制度果精，入于王侯之家，亦可同乎烷好；颖玉之器，磨砻不善，传于子孙之手，货之不值一钱。如精讹一理，即知富贵贫贱同一致也。予生也贱，又罹奇穷，珍物颖烷虽云未尝入手，然经寓目者颇多。每登荣无之堂，见其辉煌错落者星布棋列，此心未尝不栋，亦未尝随见随栋，因其材美，而取材以制用者未尽善也。至入寒俭之家，睹彼以柴为扉，以瓮作牖，大有黄虞三代之风，而又怪其纯用自然，不加区画。如瓮可为牖也，取瓮之岁裂者联之，使大小相错，则同一瓮也，而有歌窑冰裂之纹矣。柴可为扉也，而有农户儒门之别矣。人谓煞俗为雅，犹之点铁成金，惟锯山林经济者能此，乌可责之一切？予曰：垒雪成狮，伐竹为马，三尽童子皆优为之，岂童子亦郭经济乎？有耳目即有聪明，有心思即有智巧，但苦自画为愚，未尝竭思穷虑以试之耳。
○几案
予初观《燕几图》，夫其人之聪明什佰于我，因自置无荔，遍跪置此者，讯
